杨玉环与《霓裳羽衣曲》

□刘立荣

　　大唐帝国是中国古代最繁荣的时代，它的繁荣不仅表现在经济上的繁荣昌盛、还表现在政治上的文明开放以及文化上的兼容并蓄。当时国内民风相对自由，文学艺术高度发达。
　　造就了开元盛世的皇帝唐玄宗，本人就具有非凡的音乐才能，他“洞晓音律，由之天纵，凡是丝管，必造其妙”。他不仅擅长吹奏各种乐器，而且善于谱曲。而集君王三千宠爱于一身，体态丰腴、貌美若仙的杨玉环亦擅长乐舞，史载她“资质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人”。据说在当时就享誉中外的《霓裳羽衣曲》就是唐玄宗吸收印度《婆罗门曲》加上自己的创作谱写而成的，而杨玉环也不负圣望，在众多与其共舞的曼妙女子间，表现得最为出色。
　　关于《霓裳羽衣曲》的来历，史载，有一次唐玄宗坐朝，不停地以手指按压腹部，若有所思。退朝后，善于察言观色的高力士急忙前来询问他是否身体不适，唐玄宗回答：“非也，朕昨梦游月宫，诸仙娱乐以送吾归。其曲楚楚动人，杳杳在耳。吾归以玉笛寻之，尽得之矣。坐朝之际，忽虑遗忘，故怀玉笛，时以手指上下寻之，非不安也。”上朝结束后，玄宗即刻记录下记忆中的曲调，谱成了唐代大曲首屈一指的代表作——《霓裳羽衣曲》。
　　歌舞大曲在唐代宫廷燕乐中占据重要地位，它代表着唐代音乐文化的最高水平。歌舞大曲是一种综合器乐、歌唱、舞蹈，并含有多段变化结构的大型乐舞，它吸收了外来音调与舞蹈的成分，是多民族乐舞的结合，使唐代歌舞音乐发展到更高阶段。
　　大曲结构比较复杂，开始是一段节奏自由的器乐演奏，称为“散曲”；接着是慢板的歌唱（有时插入舞蹈），叫“中序”；最后是节奏急促、起伏变化的舞曲，叫“入破”。《霓裳羽衣曲》就是当时著名的歌舞大曲。它是一部非常富有浪漫主义色彩的作品。表演时舞蹈者要装扮成仙女的样子：上身穿“羽衣”，就是用孔雀羽毛制成的翠衣，下身穿淡彩色或者月白色的裙子，肩上披着霞帔，头上戴着“步摇冠”，身上佩戴着许多珠翠饰品。这种叫做“步摇冠”的头饰，由许多珠宝穿连而成，舞者身姿摆动，头饰随之颤摇，因此得名。服装华丽耀眼而又不失端庄典雅。无论音乐还是舞蹈，都洋溢着人间仙境的情调，闻之忘俗，观之欲仙。
　　舞蹈表演开始以前，乐队以独奏、轮奏等手法，弹奏出节奏自由、悠扬动听的“散序”；接着，在慢拍子的“中序”中，舞蹈者随音乐声出场，伴着音乐节奏翩翩起舞，速度较慢。白居易《霓裳羽衣歌》云：“飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。小垂手后柳无力，斜曳裙时云欲生。”这些诗句形象地描绘出柔软轻婉的“小垂手”舞姿，那轻疾而行，衣裙如浮云般飘起，轻盈欲飞的舞姿令人惊为天人，浮想联翩，留连不已。热身的“中序”结束后，乐曲进入“入破”，节奏加快，舞者的舞蹈动作也随着快起来，全身上下的环佩缨络不断跳跃闪动，互相碰撞，铿然有声。高潮过后，观者的视觉还残留在令人眼花缭乱的舞者身上时，音乐忽然戛然而止，全舞在“长引一声”的慢板中结束，让意犹未尽的观者余音绕梁，回味无穷。
　　唐代宫廷几个时期都表演过《霓裳羽衣舞》，但都不尽相同，演出形式也不固定。天宝四年（公元745年），唐玄宗册立杨玉环为贵妃时以及后来杨玉环在长生殿表演的《霓裳羽衣舞》都是独舞形式，技艺很高，可惜有幸观看的人为数不多。白居易在元和年间所看到的《霓裳羽衣舞》已经不是单人独舞了。
　　唐文宗开成元年（公元836年），曾组织十五岁以下少年三百人，编排群舞《霓裳羽衣舞》，唐宣宗时（公元847—859年），也用几百宫女组成大型舞蹈队，表演《霓裳羽衣舞》。但是这些大规模的宫廷群舞，往往只是讲究排场，以场面宏大取胜，要论艺术造诣，比起杨玉环的独舞来自然是望尘莫及。遗憾的是，随着岁月的流逝，《霓裳羽衣曲》的曲谱也不知所终。大唐仙乐，只能永远留在人们的想象中。