中国的羊文化

□王秀良

　　农历已未羊年春节，我在自家门上贴了一副对联，上联是：五羊献瑞人增寿，下联是：三阳开泰喜盈门，横联是：吉祥如意。从《说文解字》《辞海》《辞源》解释：一说，“羊，阳也”。故三阳开泰即三羊开泰通用。三阳开泰，寒退温升，阴消阳长，冬去春来，万物萌发，羊代表了积极向上之意。一说“羊通祥”故“吉祥”即“吉羊”。又说“祥通善”。祥是喜庆的象征，善是美好事物的征兆。五羊献瑞说的就是羊做善事，送祥瑞之事。东周夷王时，五个仙人骑着口衔谷物的五只仙羊降临今天广州所在地“楚庭”，将谷物赐予百姓。从此，广州成了岭南富庶之地，有了“羊城”之称。羊年伊始，三阳开泰，五羊送瑞，国泰民安，吉祥如意。羊在中国的传统文化中，有着善良、吉祥、美好的象征。
　　羊都是由野羊训化而来的。有据可考的羊的训化可以追溯到距今五、六千年以前，羊形象的陶俑则出现于距今7000年前的河姆渡文化遗址中。羊的训化伴随着中华民族步入文明，影响着我国的文字、道德、礼仪、美学、饮食等文化的产生和发展。塑造着中华民族祥和、善良、正义、温顺、淳朴、尚礼、孝道等形象。体现着中华民族独有的优秀美好的品质。这就是我们的羊文化，它是中华文化的重要基因。
　　从中国汉字的造字来看，凡汉字的根是“羊”，带有羊偏旁的字，都有着吉祥美好之意。例如“羊大为美”。中国传说中的三皇中，炎帝神农氏姓姜，“姜”字上半部为羊，伏羲的“羲”字中也有羊。孔子曰：“牛羊之字以形举也”。从这些汉字的构造中，可以看出人类对羊的崇拜。炎帝和伏羲的名姓中不仅体现出人与羊的关系，而且他们的部落也以羊为图腾，这是中华民族最早的图腾。羊之图腾的出现，说明羊已被神化为某种精神和信仰，体现着王权、部落、民间信仰的力量。说明羊早已渗透到我国的文化基因，影响着中华文化的发展。
　　羊在古人的心中成为善良、正义，具有完美道德的象征。善字、義字都以羊为元素。据《帝王世纪》《皋陶断案》的记载和传说，尧舜时期的大法官皋陶就是因羊的善良和正义启发了他的“法治”“公正”“正义”的思维，借助独角神羊断案，并制定了五刑之法，实现了当时的司法公正，开启了古代司法公正的序幕，他本人也被后世奉为司法鼻祖。直到现在，我国一些地区的民间仍然流传着用羊占卜的风俗。可见，羊已在人们心中成为公正廉洁的象征。
　　儒家董仲舒在《春秋繁露·执贽》中写道：“羔有角而不任，设备而不用，类好仁者；执之不鸣，杀之不谛，类死义者；羔食于其母，必跪而受之，类知礼者；故羊之为言犹祥与，故卿以为贽”。把羊说的“仁义”“知礼”“吉祥”，至善至美，为此以羊为榜样。到明代时，“羊羔跪乳”被编进《增广贤文》，成为少年儿童学习的典范。羊“知礼”“至孝”响应了中国的礼仪文化。
　　历史上的人们，通过绘画、雕刻、造型，把羊的形态，羊题材故事，巧妙嵌入到宫廷礼品，贵族玩物，民需用品，乃至寻常百姓家用中。展示了羊文物的历史悠久，浓郁厚重的艺术价值和精神信仰。通过描摹羊的各种形态，叙述人与羊的各种故事，抒发了人与羊的各种感情，反映了人类和羊在文明发展史上的相随相伴，羊和人类社会的关系，不仅是物质的，也是精神的。
　　人类养羊、用羊、喜爱羊、看重羊、神化羊，羊文化渗透到人类生活的各个方面。文人墨客喜欢用“羊毫”书写华章，描述羊的故事，绘画羊的形象。如传世的“九羊交泰”“九九阳春”“九羊报喜”、《二羊图》等；人们把四十年婚期纪念定为“羊毛婚”，以图婚姻美满幸福；用“羊角哀”的礼仪悼念死者，以表对死者的尊敬；以羊命名的地名，植物名亦甚多；也有以姓羊为荣的，历史上的羊续以清廉传家，吏民曾为其后代羊祜立“羊碑”，以表其廉，······。人们迷信羊、宗教神化羊，道教有“叱石成羊”的故事，佛家有“龙女牧羊”的故事，儒家有“苏武牧羊”的故事。民间传说中，羊因盗五谷种籽给人间而舍身取义，因此得以列位十二生肖。就连西方世界，被神化的家畜依然只有羊，十二星座里的“白羊”和“摩羯”原型即来自羊。羊被神化以后，有了气场、多了庄严、变的神秘，羊与人的关系得到了升华，羊文化已成为人们的一种信仰。
　　羊肉泡是陕西的一道名餐，今年春节我多次吃羊肉泡，在味觉上享受着美味的同时，回味着中国的羊文化。心想，国人弘扬羊文化，发扬山羊的爬山精神，不畏艰险、勇攀高峰，中国梦就会早日实现。也想到，如果世界上的人类都具有羊文化的基因，体现着羊的美德，构建公正合理的世界秩序，和谐相处，合作共赢，世界将显得多么美好。