姜子牙与“举贤、任贤、敬贤”

□曾文芳

　　“文王与姜子牙”的故事流传之广，超越了中国历史上所有关于求贤用贤的典故。它之所以如此脍炙人口，是其中蕴含了中华民族古老而优秀的用人传统。国以人兴，政以才治。人才关乎国家兴亡、事业成败，所以历代有作为的政治家都视为头等大事。
　　一个优秀人才，须有好学的精神、坚韧的品格、健康的体魄和济世的公心。姜子牙者，何人也？其名甚多，见于记载的有姜太公、太公望、姜尚、姜子牙、吕尚、吕望、吕牙、师尚父、尚父等。其祖籍，据《史记·齐太公世家》“东海上人”，考为山东莒县，史前东夷族聚居地。《尉缭子》载：“太公望年七十，屠牛朝歌，卖食孟津”，他“游说诸侯，无所遇”，又经商失败，妻子离异，做屠夫贩客，穷困潦倒之至，遂于纣王初年西入周境。审视其人，颇感“金无足赤、人无完人”，此其一也。
　　孔子云：“太公勤身苦志，七十而遇文王”。传姜子牙生于公元前1134年，卒于公元前1015年，寿119岁。他虽怀才不遇、历经磨难，却始终勤奋好学，未曾放弃人生志向，且高寿健康。“七十古来稀”，很多人已灯枯油尽、走向生命终点，而姜子牙73岁拜为太师，才事业起步。《诗经》里说：“牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬”，在千军对峙的战场上，八十多岁的尚父气宇轩昂、英勇异常，可见深谙生命智慧，此其二也。
　　才华出众者必性情殊异。《楚辞》记载了子牙与文王的初识，“师望在肆，昌何识？鼓刀扬声，后伺喜”，这就像诸葛亮“躬耕垄亩，好梁父吟”一样以特别方式抒志，果然吸引了文王注意。《吕氏春秋》记载了他们的相知，“太公钓于兹泉，遇文王”，“不在曲中取，只在直中求；不钓水中鱼，只钓王与侯”，姜太公9年的直钩垂钓终于等来了万世圣王的礼贤下士。此过程，颇叹没有伯乐，便没有千里马；没有文王的上善若水、谦诚低调，岂有姜子牙的华丽转身、造福苍生？此其三也。
　　文王请教治国兴邦良策，姜提出“三常”说：“一曰君以举贤为常，二曰官以任贤为常，三曰士以敬贤为常”。他用这法宝安邦治国，立下千秋伟业：文王之世，“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”；武王继业，“伐商纣”“迁九鼎，修周政，与天下更始。师尚父谋居多”；封齐后，“修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国”。姜氏共传20代，立国君30位，至前386年田氏代齐，延嗣700余年。
　　物以类聚，贤必群贤。《汉书·地理志》记：“初太公治齐，修道术尊贤智，赏有功”，姜子牙建树了“唯才唯德不唯亲”的用人原则。历代齐君均有爱才、聚才风范，出现了齐桓公、齐威王、齐宣王等名君“览天下诸侯宾客，言齐能致天下贤士也”，齐都临淄形成了著名的战国学术中心稷下学宫，荟萃百家名流，形成百家争鸣的盛况长达150年之久。
　　今人纪念姜子牙的遗址在山东、安徽、河南多地均有。陕西省宝鸡市陈仓区的“姜子牙钓鱼台”是国家3A级景区，省重点文保单位。这里庙宇层叠、风景秀丽，为周文化盛地。
　　儒家把“修齐治平”视作家国责任，认为才德俱佳方可完满担当。姜子牙的人生幸运也给社会创造了福祉。然而，历史上还有很多超越功利的贤士佳才终生隐忍待时，却遇不上伯乐相知，其才华便渐湮没于岁月的洪流之中。他们唯有独善其身，把珍贵的精神品质世代传承。